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Yahoo!奇摩部落格終止服務【蔡清河&陳淑嬌的膠彩畫世界】 秉持著為膠彩畫及藝術界提供探討空間敬請各位同好繼續支持

目前分類:作品賞析 (58)

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【《淺談膠彩人物畫》】
人物畫自古即被稱為繪畫的基本,具有相當的魅力和挑戰性。基於多年來對
    人物畫的投入今有幾點心得,斗膽提出與各位同好切磋。
★形:
    從素描入手,沒有素描基礎就沒有寫實的能力,若不能掌握準確的人物形體
    也就無從捕捉人物的神態,惟有從形取神,才是高手畫家。不要空言寫意或
    寫神,殊不知形之不求,神從何來?因此紮實的素描根基,是人物畫最基本
    的功夫。學好觀察物體和人物寫生的本領才是最佳途徑,才能畫出具有現代
    感作品。
★色:
    注重色彩表現,時代在進步,審美的標準也隨時代而提昇,色彩的運用對繪
    畫已越來越重要。一幅畫如果沒有豐富感情的色彩,就不能盡善盡美的表現
    各種質感和美感,也就缺少了震憾人心的重要因素。
★受:
    與生活結合,畫人物畫必須與現代生活相結合,必須從生活中實踐創作,才
    能反映時代,才能使觀者有親切感。確定題材,選擇素材,有所取捨及調整
    ,著重思考及內涵地重新組合地,完成結構緊湊的構圖。  
★意:
    任何藝術品的創造,貴在不斷的求新求變,切不可死守某一定形式或公式,
    須知「形式美」是多樣化的,要經常嘗試求新求變才算得上是「創新」,繪
    畫更要如此。人物畫的創作,從寫實到象徵性的惟美意境,其難度遠超過風
    景畫、花鳥畫。其原因是受造形的限制,變無到有,變不可能為可能,這便
    有賴各種紮實的根基。
當代人物畫家的藝術使命,需對現代的人、事、物作真實的反映和記錄。從
    傳統中開創現代,再以現代來宏揚傳統,也是人物畫發展必然趨勢。當然膠
    彩畫最重要的還是要保有些許傳統的線條及墨趣,更要重視作品內涵與技法
    ,表現出有時代性、藝術性、感人性,足令觀賞者完味不已,才是發展的最
    大方向。
充滿了既傳統又現代,既東方又西方的動人之美;由此我們也看到現代中國
    人物畫的發展,正充滿著無限的光明遠景。    淑嬌上
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▼【陳淑嬌指導台中市文化局及長青學苑膠彩畫班教學資料分享】▼
◆【膠彩《人物畫》構圖要領】◆

◆膠彩人物畫【《★十要☆十不要》】要領:
★ 《十要》★
1.要畫帶有靈性的人物
2.要畫與空間背景有關聯的人物畫
3.要畫脫離實體及色彩且具藝術性的人物畫
4.要把人當藝術品賦以另類的表現
5.要畫屬於個人獨一無二風貌格調的人物畫
6.要勤練素描不得有任何錯誤被人抓包
7.要寫生儘量別被照片牽著走更千萬別抄襲
8.要懂得取捨去蕪存菁別看到什麼全畫下去
9.要簡明扼要明白表達自己想法
10.要比例正確可胖可瘦可老可幼
☆ 《十不要》☆
1.不要畫超過等身大>會很突兀
2.不要畫太仰角俯角等角度>描寫能力不好者會很吃虧
3.不要畫古代或西洋人>離現實太遠且沒有感情
4.不要畫肢體太直>太呆板沒變化
5.不要畫太奇怪的瞬間大動作>一看就知道看照片畫的
6.不要畫透視奇怪的角度>儍瓜相機常拍出手比臉大的照片
7.不要畫直視鏡頭儍笑的角度
8.不要畫裂嘴露齒的明星或家人
9.不要畫太俗氣妖艶或太奇裝異服
10.不要畫太強調人工化粧如眼影眼線及指甲油....等
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人物畫是陳淑嬌最擅長的,自93年至99年指導台中市文化局膠彩畫班,七
    年來在各大小美展比賽中,學員全是以「人物畫」來獲大獎的。在第58屆
    「中部美術展」膠彩畫部,十張入圍中有九張是畫人物,比例90%。這次
    全國美展膠彩畫部,八張獲選的作品全是畫人物,比例更是高居百分之百。
    由此佐證在歷屆的各美展比賽及膠彩創作歷程,「人物畫」所佔的份量。
任何藝術的學習,都無法速成,尤其是膠彩畫更急不得。但隨著指導老師「
    無私無我」「披星戴月」的教導和技巧的歷練、年齡及生活經驗增加就會慢
    慢體會的,進而創造出亮麗的成績。
感恩前輩的關照,提攜後進一向是我們的心願。總是花時間、精神發表膠彩
 技法和訊息於部落格分享大家,就連屏師大陳教授及台中大學的高教授,就
 常鼓勵學生來看膠彩資訊。更由「奇摩>站長工具」得知,一些同好也常來
 取經。在接下台中市文化局膠彩班傳承重擔,七年來共獲太小獎二百多個。
今將陳淑嬌在指導台中市文化局膠彩畫課的「上課資訊」內容,陸續PO上
    圖文分享大家;並祈能與兩大膠彩畫會:「台灣膠彩畫協會」、「綠水畫
    」的官方網站相呼應,以收推廣膠彩之成效。
當你看一張照片或是觀賞種種藝術品皆不可能讓所有人有相同的感應,人的
    感應可大約分成三種:一、情緒感應,二、知覺感應,三、美感感應。
視覺元素可分為線條、色彩、光線、形狀、質感、動感、與空間等..,構圖
    要領可分為統一與變化、律動、互動、連繫、平衡、比例與大小、強調與對
    比等..。
雖說了解之後不一定能幫助你成為大師,但至少你有更多的概念經營你的畫
    面,而不再是感覺而已。
利用照片或相關高科技工具來輔助作畫,得必須再構思、組合、轉換..方能
    創作出引起共鳴的作品,否則徒然只是在畫照片而已。「寫實派」講的是完
    整的紀錄,以歷史的角度刻畫出美麗的記憶,讓欣賞者勾出美麗的回憶。「
    寫意派」重視的是作者本身對作品的表達。不管派別應藉由各種表現技法,
    得力求構圖完整圓融,及「理性」(描寫能力)及「感性」(表現能力)並
    重,來呈現出作者的思想與意境。
如果同樣一張照片,但畫出的意境卻有所落差,那可就是才氣、表現、描寫
    能力、審美眼光..等元素欠缺及努力不夠了。而且一個完整的藝術作品,除
    了風格及表現形式外,必須具有深度的內涵。其作品所呈現的優劣,則將是
    有目共睹的觀感,非自圓其說所能搪塞或扭轉。
真正承先啟後、繼往開來的藝術家,是以作品內涵或繪畫觀念在「承先啟後
    、繼往開來」,而不是侷限在「題材」「媒材」「技法」的範疇裡。我們或
    許無須費心地去尋找不同時期膠彩的價值,及評定不同時期膠彩作品的表現
    內涵。但應該瞭解研究某時期的表現形式及取向有哪些,並珍惜諸多膠彩前
    輩為我們留下的寶貴資源吧!  清河上
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▼【利用<照片>作「人物畫」輔助的拍照要領】▼

我們家裡有三多:畫多、電腦多、相機多(傳統135)。
家裡連同媳婦、女婿七位成員,有六位是就讀及從事「美工」相關工作,大
    媳婦還出過「大躍進!Photoshop CS5的即效見本」電腦書,現在正在撰寫
    CS5.5 新書。所以當不是美工人的我,詢問電腦及2D、3D、網頁...等
    專業知識時,他們都能應對自如,也讓我能順利完成編輯烏日文史匯編第
    二集」
<520頁>的壯舉。
十多年前因為三位小孩就讀科系的需要,每人都有一組NikonF60+AF相機
    ,小兒子還因為家裡十多個相機鏡頭而當上攝影社的社長。而現在這些F3
    、FM2、F60的Nikon傳統相機及鏡頭,已靜靜躺在防潮箱裡,都成為「古
    董」,還好兩個35~135mm、28~80mmAF鏡頭還能被「數位單眼」所驅動。
這些傳統相機可是拍過「陳進阿嬤」及「謝峰生老師」的<告別式>,當
    97年在「臨危受命」拍謝老師告別式時,還被畫友當面譏笑相機老舊,另兩
    位拿數位單眼相機一起拍的畫友,也皆露出不屑眼光。但我卻是第一位洗出
    照片且是拍的最完整過程的。而一位畫友用高檔「數位相機」拍其母親告別
    式,竟然沒有一張成功,這種事又不能重來一次。故不管用「傳統」或是「
    數位」相機 來作輔助,皆要了解並熟悉特性,就教學中學員碰到一些拍照
    的問題略記於下:
★避免「廣角鏡頭24mm-35mm」拍攝《變形曲折》
☆現在「消費型」數位相機,都如我新買SONY-W380朝向24mm廣角出廠。
    當您使用廣角去拍照時,時常會四邊發生所謂的「變形現象」。也就是我常
    說的「短焦效果」,之前所教的學員都熱衷用雜誌照片,其攝影雖然採用「
    單眼」數位相機,但仍偏用「標準鏡頭」,肢體依然會呈現「透視曲折」,
    而造成效果不彰並影響成績。拍照取樣構圖也如同「繪圖」一樣,必須累積
    經驗方能避免錯誤。廣角鏡頭拍攝>例如樑柱應該是垂直線,拍起來卻成曲
    線,只要是廣角鏡頭幾乎都無法避免,至於變形的嚴重程度,就要看該相機
    廠商在抑制變形上的技術程度。
利用照片構圖最好能用「數位<單眼>相機」,之前是用Nikon定焦105mm
    傳統鏡頭來拍攝模特兒,就無人物變形曲折問題。
▼你或可以利用一些拍照技巧要領來克服:
★簡單的避免變形曲折要領:
    要避免變形曲折重要的一點就是,避免使用廣角邊端拍攝形象鮮明的事物,
    例如直線條、方框..等等,而人像也是一樣,請不要使用廣角邊端拍攝,也
    就是說,請您使用相機的「變焦推桿」將人物稍微拉近拍攝,至於要拉多近
    才能將變形降至最低,可能需要您自己去嘗試>您的「消費型」數位相機,
    拉近之後人物會放大,觀景窗容納的東西變少了怎麼辦?當然就是請您稍微
    再退後囉~
另主題人物外的「空間拍多一點」再利用修圖軟體裁剪適當尺寸。
★拍完成作品時避免「桶狀變形」要領:
2-1先將相機用「三角架」固定。
2-2將相機與圖之間的距離拉大。
亦是使用相機的「變焦推桿」將圖稍微拉近拍攝,如此一來可以避免圖「桶
    狀變形」,至於「距離多大」要拉多近就需要您自己去嘗試囉~凡事都要自
    己去嘗試及親身體驗並克服。
或就用電腦影像軟體後置處理>裁切工具>勾選>透視>按Ctrl鍵>編修。


利用數位相機的方便性,並依《仰角◇平視◇俯角》及各個角度多拍幾張,
 再選擇最適當的好好來構圖。
PO上教學心得及範例,旨在分享並推廣膠彩。祝藝安!清河上
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知福,惜福,再造福:
我們之所以愛上繪畫,
源自興趣及心靈的需求,
一向對藝術有份狂熱與執著,
多年有賴彼此的包容和扶持,
進而將繪畫當著終身的職志。
之前迎新送舊戲碼不斷在執教課堂上演著,
唯一不變是我們對推廣膠彩的信念與熱忱,
讓大家都能學有所成更是一貫宗旨與目標。
隨著卸下台中市文化局膠彩畫班教職後,
仍希望學員能裝著濃濃的信心與企圖心。
繼續勇敢向藝術創作大道來邁進,
以期達到涵養藝術的愉快和滿足,
讓膠彩花朵永遠綻放在每個角落。
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★陳淑嬌卸下台中市文化局膠彩班教職,旨在專心準備個展,無關身體健康。
★我們每日快步走「三公里」七個月了,循環、消化系統,心肺功能超好的。
★再說有全省收藏家醫師朋友及具醫療常識學生們的關照下我們會活很好的。
◆鳥獸都有「反哺之恩,跪乳之義」,做人豈可「忘恩負義,恩將仇報」呢~
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▼陳淑嬌指導:楊玉梅小姐(台南市巡迴展)、白慧怡小姐作品▼



【膠彩畫&裸體】 
        人體作為一種藝術語言,自古有之,中國如此、外國亦是。但以人體作為
普遍的、為全社會大眾所能接受的語言,在古代中國沒有形成,卻早已在歐洲
的古希臘通行。這種情況的產生與中國漫長的封建制度有關,當然也和古代的
哲學,美學觀念有密切關係。
        許多藝術家通過對人體的觀察,激發起創造的願望,裸體的繪畫與雕塑也
就產生了,人們也逐漸認識到世界上最美的是人,最富於變化的也是人。
        裸體在所有的藝術主題中,是最具官能性、能夠直接引起我們的關心,同
時也是自然界,一切比例和韻律的標準。不論在西方、還是東方,在美術史的
演變長河中,直接描繪人的美術品總是佔主流地位。
        從某種意義上說,美術創作中的人體已經成為一種「符號」,我們欣賞人
體的美,是欣賞創造的藝術,欣賞人的真正感情和內在精神,加上個人對色彩
、構圖、美的意念之不同,而產生了相呈異趣的各種視覺語言形式。
        今特選幾張膠彩裸體畫,希望藉此呈現人體藝術之美。藝術家的成果總不
會隨著展覽檔期而結束;相反的,希望能深刻的留在觀眾的腦海中,也許大家
可以領受到不同的感受,也分沾到豐富色彩的芬芳。    陳淑嬌敬上
 
 


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▼陳淑嬌指導:林宣余、黃碧雪、蔡幸娟、楊玉梅等小姐作品▼






【《陳進老師膠彩畫「合奏」1934年200×177cm絹本》介紹】
   陳進老師廿七歲時以該圖入選日本文部省舉辦的第十五屆帝展,是四十
七位新入選中,唯一來自台灣女性畫家的作品。該圖係她在七月由日本返回
新竹香山故鄉探親時,依大姊陳新為模特兒所繪的作品。畫中兩位台灣閨秀
並肩坐在嵌花細緻的黑漆長几椅上,一人彈琴、一人吹簫,除了添加含蓄的
動態生氣,同時傳達出合奏樂音的清柔氣氛。也正因為此圖的入選,陳進在
同年十月衣錦返鄉時,應屏東高女校長之請,擔任高中美術老師,開本省女
性擔任高女教師之始,且綻放出璀璨的人生。
        一九八九年我在台北市「高格畫廊」膠彩畫個展時,與收藏家黃醫師太
太和清河,前往陳進老師位在台北市天津天津街的「陳進美術館」(畫室)
拜訪。黃太太擬收藏陳老師畫冊上的某張作品,奈何老師捨不得割愛,就在
失望與興奮心情交雜之際於「合奏」作品前留下這難得的鏡頭。陳淑嬌敬上


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⊙童年⊙
往往扮演著人生的開始....
也是人生成長過程的支柱....
在看完「明星的今昔對照2-2
WOW喔!看到明星小時的可愛模樣
再看看謝峰生老師畫他外孫的膠彩畫
及看看我們以家小孩所畫的一些作品  
當看看女兒結婚時送她的兩幅膠彩畫
「粧」及「娟」時
慶幸她有一個快樂的「童年」
更盼她有一個美滿的「婚姻
也請各位大大分享一下
羅大佑先生這首耳熟能詳的「童年」
◇童年歌詞◇
◇池塘邊的榕樹上 知了在聲聲叫著夏天
    操場邊的鞦韆上 只有蝴蝶停在上面
    黑板上老師的粉筆 還在拚命嘰嘰喳喳寫個不停
    等待著下課 等待著放學 等待遊戲的童年
◇福利社裏面什麼都有 就是口袋裏沒有半毛錢
    諸葛四郎和魔鬼黨 到底誰搶到那支寶劍
    隔壁班的那個男孩 怎麼還沒經過我的窗前
    嘴裏的零食 手裏的漫畫 心裏初戀的童年
◇總是要等到睡覺前 才知道功課只作了一點點
    總是要等到考試以後 才知道該唸的書都沒有唸
    一寸光陰一寸金 老師說過寸金難買寸光陰
    一天又一天 一年又一年 迷迷糊糊的童年
◇沒有人知道為什麼 太陽總下到山的那一邊
    沒有人能夠告訴我 山裏面有沒有住著神仙
    多少的日子裏 總是一個人面對著天空發呆
    就這麼好奇 就這麼幻想 這麼孤單的童年
◇陽光下蜻蜓飛過來 一片片綠油油的稻田
    水彩蠟筆和萬花筒 畫不出天邊那一條彩虹
    什麼時候才能像高年級的同學有張成熟與長大的臉
    盼望著假期 盼望著明天 盼望長大的童年
    一天又一天 一年又一年 盼望長大的童年


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【謹向⊙台灣膠彩畫之父※林之助教授⊙致敬】
【2007年⊙國立台灣美術館⊙謝峰生七十膠彩畫回顧展】


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作品賞析
《蔡清河膠彩畫1997年12F晨曦》
幾年前曾經隨中部畫會到美濃寫生
高雄縣美濃鎮產煙葉
菸葉生產的過程中需要有烘乾過程
所以每個煙農家中都有煙樓的建築
所描寫的煙樓於晨曦中更古意盎然
在昔日菸草田遍佈時煙樓隨處可見
可惜隨煙葉進口及生活型態的轉變
至今保存完好的煙樓恐已寥寥無幾


《蔡清河膠彩畫1993年12P春律》
此作品是在描寫「梯田」的曲線美
梯田是為種植莊稼而切入山坡的平地
它是人在改造地表形態最令人驚歎之一
光閃閃的梯田像一面面安置在山坡的鏡子
這是在亞洲許多種植水稻區域常出現的景觀
曾有位自命不凡的畫家看拙作當場就譏笑
你畫錯了人在田中就爬不出來
其實梯田的田埂本來就是呈現「一高一低」
人當然不能從高邊上下卻可由低邊自由出入
今稍作解說免得再次被恥笑~
然展覽時恩師謝峰生老師卻對該作讚譽有加
感謝恩師美言它便被人收藏~



 

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膠彩畫&牛˙牛車˙牛車輪 


【《中華日報藝文中心》丁丑牛創作系列聯展】
中華日報/86.8.8星期五/36台南文教/記者楊文琳報導


用細緻的膠彩畫憨厚的牛
蔡清河的牛別有意趣


    外表憨直撲拙的蔡清河,私底下有一顆細膩的心,就像他以牛為題材的創作
一樣,畫面中呈現的是牛的憨厚感,但是技法是細緻的膠彩畫法,一層一層上
了十幾層的膠彩畫,使畫作展現出細膩而寫實的畫風。
 


    出生於安平,現定居於台中的蔡清河,早在二十餘年前即在台南畫家曾培堯
的畫室中習畫,並在此處結識了同樣愛好藝術的另一半-陳淑嬌,之後雖因忙
於生活而暫時停筆,但於民國七十二年又開始重新提筆,並以膠彩畫做為重新
出發,曾師事謝峰生、蔡草如等名師的蔡清河,以原本良好的西畫基礎,很快
就領悟了膠彩畫的真諦,並且逐漸建立起自我獨特風格,蔡清河創作取材不論
是動物、人物或風景,均以現實生活為描寫對象,並以鄉土風味為主。
   


    此次配合牛年,蔡清河也不免俗的畫了以牛為主的畫作,一向以鄉土題材為
創作素材的他,對牛自然不陌生,而為了更真切觀察牛的各種生態及表情,蔡
清河都到離家不遠的大肚山,觀察在當地放牧的一、兩百隻牛,不論是大牛的
憨厚,小牛的可愛,蔡清河都能掌握住牛的神態,並將其生動的表現在畫布上
。 


    由於膠彩畫的顏料持久性強,尤其是從天然或人造寶石研磨提煉出來的礦物
質顏料,更使畫作在華麗燦爛中帶有優雅穩定的光澤,因膠彩畫需要一層一層
的賦色,所以需要極高的耐心才能完成,而以蔡清河此次在中華藝文中心展出
的其中一幅「對語」而言,即使上了十多層的顏料,但透明及晶亮的色彩,畫
面不但不顯沈重,畫中憨實的牛更因而帶有另一種趣味。


《對語解說》


    蔡清河的膠彩畫作,雖然上了十幾層顏色,但礦物質顏料透明及晶亮的特性
,使畫中憨實的牛更帶有另一種趣味。(記者黃華安攝


【《秋聲》華瀛典藏展】
展覽日期:96年11月6日(二)~11月28日(三)
展覽時間:每日下午1點至晚上7點(星期一休息)
展覽地點:華瀛藝術中心  台中市西屯區福科路471號三樓


【《台中市文化局/認識臺中市藝術家/膠彩畫家/蔡清河》】
展覽日期:96年11月1日(四)~11月30日(五) 
展覽時間:每日上午9點至晚上9點(星期一休息)
展覽場地:台中市文化局    門廳左側
《蔡清河》簡介:
民國41年生於安平。作品獲全省美展大會獎2次、優選3次,第7屆南瀛首獎
。個展1次、夫婦聯展5次,並受邀出品國內外各大型展覽。曾任高格畫廊總
經理,第8屆大墩美展籌備及編輯委員。膠彩畫協會常務監事、中部美術協會
常務理事。美術企劃編輯520頁烏日文史匯編第二集。
 
     


後記:
    由台中市「華瀛藝術中心」這個月份的《秋聲》典藏展,回想到十年前在老
家台南報社的一則報導及展覽。或許是年事已高總喜歡回味過去的種種,畢竟
在人生歷程中走過必留下痕跡,但願沒有勞煩你寶貴的時間。
 
    在以農村為背景的作品中,我喜歡以「牛、牛車、牛車輪」來細述鄉野戲劇
性的故事,並以旋律悠揚、略帶蒼涼的構圖反映出台灣社會小人物的命運觀,
命運似乎高高在上的俯視市井小民的殘疾、悲情、挫敗與無奈,同時對於命運
又不得不給予一個弔詭的答案,造成既是又非的詭譎情境。


    作品中,大多產生在民國七十五年以後的十年間,在老家開碾米廠的影響下
,畫中小人物仍秉持勤樸苦幹的作風,在社會快速轉變中,原來的人與人關係
由和諧日趨欺榨,人們活得無奈,也只有無可奈何的承受。描寫的處理方式更
能夠帶給觀者深沉的反省。儘管如此,也許是樸實的本性使然,在精細入微的
觀察與敏銳的悟性與感性,變化萬千的繪畫技巧外,仍然嚴守對人對事的判斷
原則,這應該是最難能可貴之處。 
 
    透過這些作品,可以清楚地看到台灣大都市繁榮之後的另外小鄉鎮挫敗的一
面。然則這些生活於純樸的農業社會的人、事、物,大都擁有質樸、踏實、刻
苦耐勞的優良傳統美德;然而,面對經濟型態的轉變,它們原本的價值觀及傳
統的樸素作風也隨之改變,甚至造成生存上的危機。在這一股巨大的潮流衝擊
中,為了維持最基本的生活能力,它們經歷了奮鬥、掙扎與無奈,使得原先質
樸的性格在與外來的某些力量的奮戰中,遭到扭曲變形的命運。而在資本主義
逐漸侵蝕下,人與人之間穩定和諧的友善關係,也日益轉趨緊張與淡薄,隨之
而來的是爆發一連串讓人無力去避免的衝突。
   
    「一個真正的好畫家是要經過歲月的磨練和人生的體驗後,仍然能夠保留住
年輕的感性而與隨著年歲增長的世故與理性合二為一,只有在這種狀況下,才
能畫出真正深刻感人的好作品。」這也正是作者一向秉持努力的目標。


    曾有收藏家告訴我:你「12F覓」絕對賣不出去,不是你畫的不好,是因
畫「破輪」人家顧忌「無輪(賺)」保證不會買的;另「20F春曉」因畫面
有大輪(賺)小輪(賺)一定有人要。結果「春曉」一經展出大家爭相搶購,
而「覓」在家客廳一掛就是十年了。真是鐵口直斷,不愧是專買膠彩畫的大收
藏家「張桑」。唉!要當個畫家還真累?其間所承受的無奈、煎熬、矛盾、掙
扎,是難以言喻的。
 
    也有此一說,年青藝術家很難生活,較年長的還好。錯!年紀較長的是因為
小孩都已經長大,經濟負擔沒有那麼大才是囉!有時真想放棄繁瑣的膠彩畫尋
找快速的搞錢方法,畫一些有的沒有的或是來場「古」的....。但是這種「人物
性格缺陷」的作法,總有感違背「清白做人、實在做事」的家訓,故依然秉持
信念至今。
 
    慶幸的是承蒙曾任全國最大畫廊總經理時,所建立的收藏群、畫廊....等的惠
顧和接些case來度小月。且逢年過節家小孩也會表示孝心,如父親節就喜獲一
台VISTA、四核心、22吋寬螢幕的電腦組。僅管不是什麼大禮,但難能可貴他
們已經懂得「感恩回饋」,也不枉費為了栽培他們而從不出國旅遊的苦心,其
就有如常詮釋牛默默耕耘的特性一般。平時與內人參加各項藝文活動,並陪她
於台中市文化局、社會局藝文研習班有教無類、作育英才推廣膠彩。    CH


PS:牛之系列「華瀛藝術中心」展出「台灣情」。



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【華瀛藝術中心《溫馨的饗宴》蔡清河&陳淑嬌膠彩畫展95.11.5~11.28】
【台中市文化局/網路藝廊/認識臺中市藝術家/膠彩畫家/《蔡清河》】


 

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9月6日早上陪內人在台中市文化局膠彩畫班,當講解「圓箔型板」編織蠶絲用的木框如
何釘鐵釘的方法時,突然看到門口一個熟悉的身影。是師母(謝峰生老師夫人)突然來訪
,委實嚇了一跳,原來是她家花圃昨天盛開了幾朵「曇花」,特地趁新鮮帶來給我們。真
感謝師母專程帶來此人間極品,敢請她進來坐坐讓學員鼓掌並叫幾聲「老師嬤好!」。

「曇花」原生在南美,是多年生肉質植物,很多人都在自家陽台驗證過「曇花一現」的心情。「曇花一現」之成語源出於佛經,「曇花」為佛經中所說之「優曇缽羅花」。將曇花的習性介紹一下並附上幾幅曇花膠彩畫作品,在炎炎的夏天饗宴大家!


名由:夜間開花,開花時間僅有幾小時,然而它那短暫的美麗,特別惹人憐惜,故名「月
下美人」分佈:原產於南非、墨西哥等地區,是屬於熱帶沙漠裡的旱生性植物。
分類:仙人掌科 ( Cactaceae ),曇花屬
型態:多年生肉質植物,老枝圓柱形,新枝為扁平,綠色,葉狀,波狀淺鋸齒緣,中肋顯
          明。花生緣凹處,大形,於夜間開放,深夜凋謝,花連筒狀長約30公分,開放時筒
          部下垂翹起,花筒外面具有帶紫色線裂,漸上成闊倒披針形,花瓣狀,純白色,先
          端為尖,有毛;雄蕊成束,多數,花柱白色,較雄蕊長,柱頭有16~18裂。
用途:花可供食用與藥用,可清肺熱治哮喘,治易流鼻血;觀賞、盆栽。
藥用:清肺,止咳,化痰,清血,涼血。
花期:曇花因開放時間匆促,開放大約只有4~5個小時。美麗的曇花開放時間很短暫,外
          圍多是淡紅與淡紫色,中間潔白如雪,花大而美,又具有香氣,於夜間開放,
          最是奇特!
花語:熱情、短暫、剎那的美麗、一瞬亦永恆
日照:曇花為了要在這種乾旱、炎熱的環境中生存,只好改變自己身體的結構,以及生活
          的習性。於是,長時間的進化演變,它不僅具有開花後很快凋謝的特性,而且都只
          在傍晚以後才開花,以躲避沙漠裡白日高溫的炙曬。
繁植:自生長點(節)處剪下插入土中即可。

曇花花季即將在五月下旬展開的曇花,花開之後,別讓它就此寂寞枯萎,可以趁盛開摘下
冷藏或現煮,為桌上添道好菜。

曇花吃法:
1.蛋花熬湯:
   一朵或好幾朵打一個蛋花,加上一包「味王紫菜湯」調味,這是我們家常吃的方法,最
近家裡陽   台所種的幾盆曇花正盛開著,飯桌也就常出現曇花湯。

2.炒雞肉:
   現摘新鮮曇花3朵,雞胸肉2兩。先將雞胸肉切薄片,用醬油、太白粉拌勻。曇花洗淨
備用。先   在油鍋中拌炒醃好的雞肉片,變色後,放入曇花加少水拌炒,起鍋前落鹽調味。

3.冰糖曇花飲:
   曬乾的曇花3朵、水1斤、冰糖適量。先將曇花洗淨,放入水中煮滾後,加冰糖小滾1
到2分鐘   就可以起鍋,冷喝熱飲皆宜。

芬芳馥郁的曇花有清熱療喘之效,對於改善呼吸系統很有幫助。如果家有種曇花,除了先寫生或快速拍個照外,在畫張圖後再享用「盛餐」,將是人間一大樂事。誠如某教授說的:當人們看到一隻鳥時,第一種人會將它畫下來,第二種人會養下來,第三種人只會想吃了它。以後就端看你要作第幾種人囉!


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後記:


林之助教授從小生長於農村,又曾經在戰爭期間,實際參與莊稼工作,喜愛描寫農村之美,歌
頌田園生活之純樸。從其膠彩畫創作技巧看來,已經捨棄線描的運用,而注重色面之間的關係
,色彩方面也呈現出豐富而亮麗的特色,令人賞心悅目。


謝峰生老師更得其精髓並秉持林教授的創作精神,時時刻刻不遺餘力地在作畫。謝老師常以憾
動的心,思考繪畫內涵:大自然的外在、形色,經過其分析融合,成為匠心獨運的感性表現。
畫面的處理、構圖造境、色調氣氛的營造都非常特殊,形成屬於自己獨特面貌。


記得十七年前也就是民國七十九年七月十日~八月六日,我們夫婦在「台灣省立美術館」(現
在的國立台灣美術館)B1~B4展覽室,舉辦「蔡清河&陳淑嬌夫婦膠彩畫展」,共展出八十四
張作品,東海大學美術系前系主任詹前裕教授曾撰文說:


「蔡清河先生也不讓夫人專美於前,近年來的省展中頻頻獲獎。以往的膠彩創作以人物畫為主
,多採用臺灣古老的傳統建築作背景,人物則以充滿鄉土氣息的老年人為主,在灰色系的色彩
中,洋溢著鄉愁的溫馨感。最近的創作主題是山岳,改用肌理粗獷的麻紙作畫,山石的造型則
經過簡化的處理,顯得特別渾厚有力,配合前景的水平構成,或夜月的氣氛烘托,生動表現出
臺灣山川之美,色彩的運用也更加華麗而富有變化。」


說到「山」就讓人想起大家都聽過的「見山是山,見山不是山,見山又是山」這句話吧!基本
上,這不僅代表著修學佛道,內觀自省的三個階段,更代表了對人生通透、悟徹豁達的三種程
度。謹將其典故略述於下:


見山是山
見山不是山
見山又是山


語出《指月錄》卷二十八。


青原惟信禪師曾對門人說:「老僧三十年前未曾參禪時,見山是山,見水是水。後來參禪悟道
,見山不是山,見水不是水。而今個休歇處,依然見山是山,見水是水。」


對此三重境界,每個人的領悟因其究研的對象不一而有所不同。以下例舉幾種常見的解釋:


﹙一﹚
第一重境界所描述的無疑是常人狀態﹐認為一切都是實實在在﹑天經地義﹔後來對萬物之實在
性發生懷疑﹐這便是哲人境界﹔最終悟到虛妄的不是外物而是自己的偏執﹐去掉無明﹐見到世
界依舊是它的本來面目﹐這可謂是佛家境界


﹙二﹚
第一階段是開悟前,此時「見山是山,見水是水」。因為凡夫的執著,執著外面虛妄的境界為
實有,所以「見山是山,見水是水」。


第二階段是透過參襌、參話頭的方法,找到一個入處,此時「見山不是山,見水不是水」。因
為參到了話頭,可以從八識田的種子來返照自心,從自性真空當中,知道從前所認識的自己、
所認識的世界都是幻假,因而否定自己、否定世界,這個身心世界的大否定,就是所謂的「見
山不是山,見水不是水」。


第三階段是從開悟的一瞬間起,悟到現前這念心就是本具的佛性,所以說「見山又是山,見水
又是水」;一切諸法不離當下這念心,安住在當下這念心,這就是一個歇處。


﹙三﹚
第一個時期是凡夫的時候,一個修行人還沒有修行的時候,他看到一個漂亮的女生,他馬上感
覺到這是個漂亮的女生,馬上他就被迷惑了。這個就是「見山是山,見水是水」的境界。


 第二個時期是在修行之中,這個修行人因為修了「白骨觀」,他已經入門了,他看到每一個
漂亮的女生統統都變成白骨,一個一個都是粉面的骷髏「見山不是山,見水不是水」,表示說
他已經跟女生隔離了。


 到了第三個時期,是開悟了以後,這個時候他看到的漂亮女生仍然是漂亮的女生,但是他的
心已不動了,已經不受這個女生的影響,這個就是「見山又是山,見水又是水」。


 其實第一個狀況就是凡夫的「境殺心」(完全受環境影響);第二個境界是修行已經入了門
,心跟環境已經隔離,儘量避免環境來影響;第三個境界就是「心殺境」,修行者開悟的心,
已經可以把環境統統殺掉。


﹙四﹚
修行人圓證菩提的三個次第,形象地比喻為:見山是山,見水是水(凡夫。假觀);見山非山
,見水非水(心眼見道。空觀);見山還是山,見水還是水(徹底見性。中觀)。


用白話說:


1.見山是山,見水是水


是一般人的境界,看到什麼就是什麼,並不知覺你所看到的事物其中有多少是真的多少是錯的
或虛的。


2.見山不是山,見水不是水


是追求知識者的境界,懷疑批判,就如胡適說的:做學問須於無疑處存疑,剝開事物的表象,
去探究其本質。


3.見山又是山,見水又是水


是悟道者的境界,經過懷疑、批判、辯證後, 透徹瞭解事物的本質。
 
現時之修行者則往往將俗世之陋習帶入修行;不省己非、專尋人非,而美其名為伸張正義,出
言不遜、批評師長,而美其名為仗義執言,爭名奪利、爭掌名位,而美其名為擇善固執。執著
如此之深,危害如此之大,以俗世之心,言修行之皮毛,誤導世人,實令人感嘆也。


身在「山」中卻自以為已經瞭解山,執著於「法」卻自認已經證悟何者為「道」,這樣的話,
只有越陷越深,惟有深刻、真誠的反省自身,是否只看見了別人的不對,而障礙了自我之智慧
、自我之修行,甚至誤了他人,這樣,才能有超越外境的牽纏,而達到「見山又是山」境界的
一天,也才能畫出傑作。


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【《  膠彩畫&錦鯉  》】  
   

     據說在元代,中國與中亞細亞各國商貿往來密切,波斯人將鯉魚帶回波斯。
在1150年間,歐洲十字軍東征時把鯉魚從波斯帶往奧地利,以後逐漸往西歐移
植。於1367年移入匈牙利;1496年移入英國;1560年進入普魯士,後進入瑞典
;1729年移入俄羅斯;1830年從歐洲傳入美國。如今,鯉魚已成為一種世界性
養殖魚類。


     鯉魚也代指書信,這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》:“客從遠方來
,遺我雙鯉魚,呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”以鯉魚代稱書信有幾種說法,一
種稱為“雙魚”,如宋人《蝶戀花》詞“蝶去鶯飛無處問,隔水高樓,望斷雙
魚信。”另一種稱為“雙鯉”,劉禹錫《洛中送崔司業》詩:“相思望淮水,
雙鯉不應稀。”韓愈《寄盧仝》詩中也有“更遣長須致雙鯉”的詩句。李商隱
《寄令狐郎中》詩中有“嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”有的直接說成
“魚書”,唐代詩人韋杲《憶玉簫》詩:“長江不見魚書至,為遣相思夢如秦
。”因為常用鯉魚代替書信,所以古人往往把書信結成鯉魚形狀,漢樂府詩中
有“尺素如殘雪,結成雙鯉魚,要知心中事,看取幔中書。


    鯉魚作為觀賞魚,相傳始於明朝萬曆年間,神宗皇帝在御花園飼養紅鯉魚。
當時有一位大臣餘樊學因「代天巡狩」有功,在告老返鄉時,皇帝特以紅鯉賞
賜,令他帶回故鄉飼養。此魚形似荷包,故名「荷包紅鯉」,為江西婺源特產
。江西興國紅鯉以及許多地方培養的鏡鯉均為後來培育的鯉魚品種。紅鯉早期
曾傳入日本,並於一百多年前,日本人將其改良為緋鯉,初期稱為「色鯉」、
「花鯉」,二戰後改名「錦鯉」,並被作為皇家王室貴族和達官顯赫等家庭的
觀賞魚,或飼養於寺院神社,故又稱為「神魚」,象徵吉祥、幸福。


    日本人把錦鯉看成是藝術品,有水中「活的寶石」之美稱,並培育出黃斑、
大正三色、昭和三色等具有較高觀賞價值的名貴品種。


    色彩豔麗,斑紋燦爛的錦鯉,一直是觀賞魚中的寵兒,廣受大眾青睞,膠彩
畫家更常以它來入畫。東方人的宇宙觀不同於西方,西方傳統的英雄主義與狩
獵者的心態,畫魚都以「靜物」的姿態出現,將它作其征服的戰利品來描繪。
而東方人所畫的魚大都是活生生的,花鳥也是如此。


    林之助教授的膠彩畫《吉祥》,此作畫了五條色彩明亮的錦鯉,悠閒的游行
於青綠色的水中,帶有神祕的感覺;巧妙的運用補色對比、明度對比與寒暖對
比,發揮了色彩迷人的媚力,有著極優美和灑脫的氣概。此作曾參加台北市立
美術館的開館展,有極佳的會場效果。


    陳淑嬌將錦鯉在水中嬉戲,愉快而生動的神情,表達得淋漓盡致。魚鰭在水
中悠然而柔美地划動著,銓敘出人與大自然和諧相處的人生觀。並將錦鯉的「
形與色」充分的掌握及純熟的技巧運用之下,呈現出栩栩如生而又賞心悅目的
視覺效果。



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【陳淑嬌膠彩畫《紙本》50F夏苑《繪製過程》】
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        作者雖與內人陳淑嬌師事謝峰生老師,但風格完全不同,她的膠彩畫作題
材常環繞著女人與花卉,其女人又都在花卉的簇擁下,展現萬種風情。我的作
品不論人物、動物或風景均採現實生活為描寫對象,人物總是喜歡以充滿「鄉
土氣息」的《老人》為主,尤其背景採用台灣古厝以往以人物畫為主,多採用
台灣古老的傳統建築作背景,在灰色系的色彩中,洋溢著鄉愁的溫馨感。畫直
接從日常生活環境中取材,擷取人們習見的景物,懷抱著對生命的信仰,一筆
一筆勾畫出美的世界,這種描寫現實化的生活題材,較容易喚起觀眾經驗的聯
想而產生親切感。

        最近以布偶系列銜接以往鄉土題材的創作,然而畫面的構成卻更為渾融圓
滿,氣勢沈潛宏博,和先前的敘述性表意的佈置傳達有很大的不同,布偶人形
不僅有著擬人化的特質,更有擬情比意的表現,傳達著更纖細深入的有情天地
。藉布偶而傾注的感情透過強烈的「繪畫性」筆法,渾融而為一體。更詮釋主
題人物諄諄勸誨世人的心境和祈望,作者的作品記述著生活的事物,也編綴著
他敏銳的感覺。以生活的重心為入畫的題材,來敲開人們氣氛烘托,生動地表
現出台灣山川之美,色彩的應用也更加華麗「思想起」的記憶盒子,展開作者
的幻想世界。

◇看完我所畫的《老人》拙作,也請看下列幾則描寫《老人》的文章:


【《老人》文章來源:網路流傳】


◇拾荒老人依然在菜市場穿梭。
◇推著長年與他相伴的手推車,上面裝著新舊不一的紙箱,
    這些都是老人賴以維生的財富。
◇只知道老人已經很老了之外,看不出來他的年紀多大,
    因為歲月在他臉上留下的痕跡,應該比他真實的年齡還多。
◇除了早上的菜市場、隔壁街道的黃昏市場、大馬路旁的夜市,
    也是他撿拾資源的地方。
◇今天午後,一聲悶雷,敲出了天空的眼淚。
◇讓原來熱鬧的市場瞬間顯得冷清許多,
    老人穿著破舊的雨衣,依然在馬路間遊走。
◇而我,從公司騎著機車到離家不遠的市場附近出外勤。
◇看到老人依然冒雨撿拾廢紙箱及金屬罐,我感到一陣心酸。
◇只是對這個冷漠的都市來說,這種莫名傷感,不需要有,也不應該有。
◇急忙走進已聯絡的店家,努力推銷著手邊的產品,
    希望能夠在精美店面上架。
◇再走回街上,雨勢已經變小了。
◇看到老人在附近的麵包店門口,拿出了殘破的塑膠袋,
    點算著裡面的銅板,盼望著能夠用他們換取麵包以求得一餐溫飽。
◇這是老人多日才有一次的奢華。
◇我再也忍不住,快步走到老人身後,
    按住他的手及塑膠袋口:「老伯,別算了,中午我請你吃麵。」
◇老人細小的眼睛凝望著我,眼光中卻流露深沉的智慧:
    「好孩子,我認識你,你就是那個連用過的衛生紙都拿來回收的
    小夥子嘛。」
◇被他一說我不禁臉紅,只能點點頭。
◇老人笑著說:「好;好!」
◇不知道是讚美我資源回收徹底,還是答應我的邀約。
◇十分鐘後,一個被雨淋濕的業務員跟 一個黑黑的拾荒老人
    兩個人在麵攤前坐下來。
◇不理會皺眉頭的老闆,一老一少在麵攤裡大快朵頤。
◇「為什麼忽然想請我吃麵?」老人邊說,呵呵的笑了起來。
◇我說不出口,說不出是因為他在雨中工作的背影,
    也說不出是因為他殘破的塑膠袋跟零錢。
◇老人繼續說:「是因為你常看到我這身落魄而同情我吧?」
◇我一時啞然。
◇只能默默的吃麵。
◇趕在老人吃完之前,將兩人的麵錢付了。
◇吃完麵後,老人起身露出滿足的笑容。
◇似乎不只是因為麵。
◇他伸出充滿閱歷的手摸摸我的臉:
    「好孩子,你有太多的愛心跟傷感,別浪費在我身上,
    多花點時間陪陪父母才是。」
◇說完,他帶起斗笠,披上雨衣,拉著手推車回到他工作的場所。
◇但是從那天晚上起,老人不再出現在市場,
    而他堆破爛的空地也被改成大樓建築預定地。
◇我感到疑惑,但時間沖淡了我的好奇心。
◇直到三個月後的下午,信箱多出了一封沒有寄信地址的信件。
◇感到奇怪的我把信拆開:
    「好孩子,還記得我嗎?你請我吃麵是我最後一天的拾荒日子, 
    這份工作我一作就是三十年,即使知道是最後一天, 
    我又怎麼捨得停下來呢?問我為什麼停止拾荒嗎? 
    因為我堆廢棄物的空地被兩個兒子賣掉了, 
    那是把他們從小拉把長大的空地啊! 
    但是他們卻為了建築商的高價收購, 
    告訴我遺產稅課的重,要我提早將土地過戶給他們, 
    他們一再保證不會把地賣掉。那塊地跟他們爸爸一樣, 
    從小把他們養大,他們不捨。 
    如今,地賣給建商,而我住在老人院,我跟地都被拋棄了。 
    被唸書唸到博士跟大學的兒子拋棄了。 
    這麼多年來,除了養育兒子之外,我沒在自己身上花到一毛錢。 
    我最常吃的是路邊街邊賣熟食的剩菜,跟水果攤剩下來的水果。 
    那個破塑膠袋裡的錢都是拾荒時候撿到的, 
    湊足了錢我才有正常的東西吃呢, 
    我所賺到的一分一毫都花在教養兒子的身上。 
    現在,我在老人院聽到兒子說,土地還有賣了五億的價值, 
    老而不死的你除了會花我們兩兄弟的錢,你還有什麼用? 
    好孩子,在他們說出口前,我早就麻木了。 
    只記得你請我吃麵時的溫暖,還有你握著我的手時傳來的溫度。 
    期待有緣再見。」
◇我發現信紙的下角有乾枯的淚痕,而新的淚痕, 
    卻從我的眼中不停的落下。
◇毅然決然騎上機車,直奔父母的住所。
◇走到屋內,不爭氣的眼淚依然流個不停,
    只能哽咽的說:
    「我回來了,爸、媽,我回來了,我們一起吃晚餐吧。」


【《有你真好》韓國片】
常在電視上重複看著一齣韓國片,片中敘說7歲小男孩小武,來到荒涼偏僻的
鄉下,和首次見面的外婆一起度過這段難忘的暑假。小武是個調皮、愛打電動
、組合金剛的城市小孩;不能說話的啞巴外婆卻是貧苦、樂天知命、有耐心的
獨居《老人》,於是祖孫二人之間發生一波波令人發笑又氣結的衝突,卻也產
生讓人鼻酸、感動的愛。


⊙一篇溫馨感人的文章及一齣感人的影片⊙
試問在外的遊子....學子....
在父母竭盡所能撫養成長的同時,心裏存想的感恩有多少?....
文中的老人是現在社會上許多真實與寫實....
而文中的好孩子有著悲憫之心因為老人的知遇....
喚醒他的意識....
樹欲止而風不靜....
子欲養而親不待....
親愛的朋友,有多久的時間我們沒有回去陪陪爸爸、媽媽了....
有多久的時候....忘了電話的問候..電話的那頭有對殷殷期盼的父母....
深怕電話機的故障而不時拿起....
不要忘了給你身邊的親友....
一個親切的問候....這也是他們所期盼的....
祝福我所有的朋友....闔家安康~....


突想起余光中大師的「母難日」這首詩,很令人感動,附會風雅的將它寫下。

⊙母難日/余光中詩⊙


今生今世
我最忘情的哭聲有兩次
一次在我生命的開始
一次在妳生命的告終
第一次我不會記得是聽妳說的
第二次妳不會曉得我說也沒用
但兩次哭聲的中間啊
有無窮無盡的笑聲
一遍一遍又一遍
迴盪了整整三十年
妳都曉得    我都記得


【母難日】即現代人所說的生日,這一辭源出於《湛淵靜語》:劉極齋,
宏濟蜀人。遇誕日,必齋沐焚香端坐曰:「父憂、母難之日也。」


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 遊子吟/中唐詩人/孟郊著



慈母手中線,遊子身上衣。
 臨行密密縫,意恐遲遲歸。
 誰言寸草心,報得三春暉。


這雖然是一首耳熟能詳的五言樂府詩,藉著遊子感恩之心,
來表達母愛的偉大。母親關愛、呵護子女,完全是出自於天
性,毫無保留及怨言。就像遊子吟裏的慈母,把自己的愛心
與期盼,完全溶入一針一線裏,讓人讀了好似一股暖流通過
心底。我們只要體會出意境,把感恩的心付諸行動,就不枉
費詩人的一番苦心了。尤其在母親節時,更令人感觸滿懷。


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